| 把握審美的原則從科學(xué)上認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的內(nèi)在特性 |
| 【打印】發(fā)布日期：【2012-11-1】 |
名片天地http://www.chinaprintings.com.cn ---------------------------------------------- 存在的客觀歷史性和它在人類社會(huì)中的相應(yīng)的特殊 表現(xiàn)方式，對(duì)把握審美的原則特性，具有重要的意義。我們的具體闡述所要完成的任務(wù)，就是要指出：科學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是式圖擺脫一切人類學(xué)的、感官和精神的限制，力圖反映對(duì)象及其關(guān)系不依賴意識(shí)的本質(zhì)。與此相反，審美反映則是從人的世界出發(fā)，并以此為目標(biāo)。 正如我們?cè)谡劦竭@個(gè)問題時(shí)將要闡明的那樣,這并不意味著一種簡單的主觀主義。上海名片印刷介紹相反客體的客觀性仍然保留著，不過是這樣保留的，它同時(shí)也包含了一切同人的生活有關(guān)的典型關(guān)聯(lián)，因而它看起來象是根據(jù)人的外在和內(nèi)在發(fā)展（這是一種歷史的發(fā)展）的一種特定狀態(tài)而產(chǎn)生的。這意味著，每一種藝術(shù)描寫都把它淵源的歷史的!“具體時(shí)間與地點(diǎn)）作為它的具有決定意義的對(duì)象中的本質(zhì)要素而包括進(jìn)去，并安排在適當(dāng)?shù)牡匚�。�?dāng)然，事實(shí)上任何一種反映都受完成這一反映時(shí)所處的特定地位的限定。 甚至發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的或純自然科學(xué)的真理，時(shí)間也從來不是偶然的�？墒牵@尤其是對(duì)科學(xué)史更有實(shí)際意義，而不是對(duì)知識(shí)本身。對(duì)知識(shí)來說，比如在什么時(shí)候，在什么必然的歷史條件下，第一次提出了畢達(dá)哥拉斯定律，可以完全看作是無關(guān)緊要的。上海名片制作介紹這里不能深談社會(huì)科學(xué)更為復(fù)雜的情況，可是也必須指出，千差萬別的時(shí)間狀況可能會(huì)對(duì)在再現(xiàn)社會(huì)歷史事實(shí)的過程中找出真正的客觀性起著阻礙作用�，F(xiàn)實(shí)的審美反映，情況則截然相反。還從來沒存一部偉大的藝術(shù)作品，不是以藝術(shù)描寫的方法使它反映的要素中的歷鬼的 (具體的時(shí)間和地點(diǎn)〗重新獲得生命而產(chǎn)生出來的。 不管有關(guān)的藝術(shù)家意識(shí)到這一點(diǎn)，還是在創(chuàng)作時(shí)以為， 他要提出一些超時(shí)代的東西，他要繼承以前的藝術(shù)風(fēng)格，他要實(shí)現(xiàn)從過去汲取來的“永恒”理想~~不管怎樣，反正只要他們的作品是真正的藝術(shù)作品，這些作品就是產(chǎn)生于它們形成時(shí)所處的時(shí)代的深沉追求。上海名片設(shè)計(jì)介紹正是從審美角度看，真正藝術(shù)描寫的內(nèi) 容和形式不可能同形成它們的土壤分割開來。正;在藝術(shù)作品客觀現(xiàn)實(shí)的歷史性獲得了它主觀和客觀的表現(xiàn)�，F(xiàn)實(shí)的這一歷史本質(zhì)，還提出了另外一類問題。這些問題同樣首先是方法論的，但正如正確地而不僅僅是形式地所理解的方法論當(dāng)中的每個(gè)真正問題一樣，這些問題也必然要轉(zhuǎn)化為世界觀。 我們指的是“此岸性”問題。純粹從方法論方面看，“此岸性”是科學(xué)認(rèn)識(shí)，同樣也是藝術(shù)描寫的一項(xiàng)必不可少的要求。當(dāng)人們看來從現(xiàn)象的內(nèi)在特性，從影響這些現(xiàn)象的內(nèi)在 規(guī)律性，完全地了解了這些現(xiàn)象時(shí)，就可以算是從科學(xué)上認(rèn)識(shí)了這些現(xiàn)象。 |
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