| 西歐藝術理論中的新思潮和馬克思主義（九） |
| 【打印】發布日期：【2012-10-29】 |
名片天地http://www.chinaprintings.com.cn ---------------------------------------------- 近來，我們在藝術科學方面有一部極為系統的著作，這就是不久前去世的莫斯科大學教授、共產主義研究院和蘇聯科學院院士弗里契的《藝術社會學》。弗里契給自己提出的第一個問題是：藝術社會學的總目的是什么？他援引比利時藝術史學家米季葉里斯《比利時繪畫史》這部巨著序言中的話來回答了這個問題。上海名片印刷介紹米季葉里斯在該書序言中說，不注重社會條件，就不可能了解從屬于這個或那個時代的藝術；只有擺 正社會制度和藝術之間的相互關系，才能解決社會學和藝術的重大問題。 弗里契也是這樣提出自己的任務的，但這次這個任務已立足于馬克思主義社會學的堅實原理之上了。馬克思主義社會學在米季葉里斯的時代還僅僅處于萌芽狀態（大家知道，馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》是在米季葉里斯著作出版的后一年出版的〉。 因此，對俄國學派來說，藝術社會學的基本問題是：什么樣的藝術同人類社會歷史的一定時期相適應？弗里契在總結自己著作的基本內容時說： 我們的任務是回答米季葉里斯很久以前提出的問題"什么樣的藝術與人類社會發展史上的個別時期相適應?”上海名片設計介紹然而我們并不嚴格堅 持這樣一種歷史觀點，一定要人們去闡明：什么樣的藝術合乎規律地與相互更替的各個社會經濟形態相適應。而其中多數社會經濟形態都在人類發展的進程中重復過：在非洲和澳大利亞現代的獵人那里也有舊石器時代的狩獵制；在現代的“野蠻人”那里也有新石器時代的原始農業；古希臘、西歐中世紀則有埃及封建農業祭司的社會組織,歐洲十六、十七、十八世紀則有希臘化時代的專制制度社會；最后，在十五至十七世紀的意大利和尼德蘭、十九世紀下半葉的歐洲則重復了希獵古典時期的資產階級社會。 既然，相同的或類似的社會經濟組織應該產生相同的或類似的藝術類型，那么，這些重復的社會 經濟組織，我們也要同時加以考察，盡管它們是按照地理條件和時間先后順序來劃分的。這樣來考察，容易判定在相同或類似的社會條件,某些藝術類型、樣式、題材和風格的重復性。但是，在考察這些人類會史上一再重復的社會形態的藝術時，我們不是從每一個個 別情況出發，而是從藝術的某些個別方面出發來闡明藝術本身的一切方面，它的一切表現，以表明藝術的各個方面在社會發展的不同階段上都是怎樣表現出來和處理的。 首先試圖說明：在社會演進的不同階段上，當藝術實質上總是作為社會心理和社會生活的一種相同的組織手段而留下來的時侯，藝術的社會功能是如何以某種方式發些變化的？上海名片制作介紹進而判明在社會發展的不同階段上，藝術生產形式，以及藝術價值的生產者的地位如何隨著屬于統治地位的經濟形式而發生變化。再進而提出關于整個歷史上藝術的興衰過程的規律性 問題。"這個問題早在十八世紀就已經由天主教神甫丟伯首先提出來 了。 下面兩章闡明兩種主要藝術的問題，即關于綜合性的、內容豐富的藝術和這種綜合的解體，以及與后一問題相關的關于在一些時期 仿佛是雕塑藝術占優勢，而在另一些時期則是別種藝術占優勢的問題。接著，又從社會制約性方面考察了建筑中的兩種基本風格（結 構式和分解式的〉、繪畫中的兩種基本風格（線描的和色彩的〉以及 繪畫和雕塑中的兩種基本風格(唯心主義的和現實主義的〉。這樣一來，你們便可以清楚地看到，弗里契完全沒有忽視那些為具有西歐思想的形式主義者所注意的對立，但他對這一切對立找到了純社會學的說明。 在本書結尾部分，作者試圖找出最近產生的藝術的性質，即與極度工業化相適應的、作為向社會主義過渡階段的現代社會的藝術性質。 |
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